1、北京故宫是几百年前劳动人民智慧和汗水的结晶。紫禁城刚建成的时候，有10万工匠和100万奴隶。在当时的社会生产条件下，能够建成故宫这样宏伟高大的建筑，充分体现了中国古代劳动人民的高度智慧和创造力。与此同时，

2、为了建造紫禁城，在明朝，所需的木材大部分是从四川、广西、广东、云南、贵州等地收集而来，无数劳动人民被迫在山里的原始森林中砍伐和运输木材。所用的石头大多采自北京远郊和离京郊二三百里的山区。

(资料图)

3、每块石头往往重达几吨甚至几十、几百吨。如保和殿后檐台阶上有一块重约250吨的云龙石刻。

4、故宫建成后经历了明清两代，到1911年清帝退位的500年间，经历了24位明清皇帝，是明清最高统治核心的代名词。明清两代的宫廷已有500多年的历史，包括慈禧太后的活动。

5、等级制度、权力斗争、宗教牺牲等。那时候，普通人哪怕是走近故宫的城墙，都是犯罪。由于明清两代的朝廷是封建制度高度完备的最高统治中心，围绕皇权的传承和安危，经常发生非常事件。

6、比如明朝正统皇帝复辟之变，嘉靖皇帝被宫女刺杀的仁阴宫之变，万历四十三年殴打太常子宫的“打人案”，太常皇帝因服丹丸而死的“红丸案”，太常死后围绕新皇帝邓吉的“迁宫”风波。

7、清初，王为建立皇权而战三关寺，清末，慈禧太后在政变中夺权。

8、颐和园是传统园林艺术的集合。在周围景观环境的帮助下，既充满了中国皇家园林的恢弘与富丽，又充满了自然的意趣，高度体现了‘虽是人造，却是自然’的造园原则。万寿山和昆明湖构成了它的基本框架，占地300.59公顷。

9、水面约占四分之三。景区建筑100多处，院落20多处，古建筑3000多处，占地7万多平方米，古树名木1600多株。

10、其中，佛阁、长廊、石舟、苏州街、十七孔桥、谐趣园、大戏台等都成为人们熟知的代表性建筑。

11、巍峨的佛阁八面三层楼，依山面湖，俯瞰全园。蜿蜒的西堤像一条绿丝带，由北向南，横跨天汉，堤上有六座桥，亭亭玉立，形态各异。浩瀚的昆明湖中，宏伟的十七孔桥，如长虹月牙倒映在水面上。

12、韩旭厅、造剑厅、知景阁三座岛屿巍然屹立，寓意神话传说中的“海上仙山”。看了看农织的图，软软的，如画。乾隆皇帝曾经在这里看过耕织的活画，在农村很有意思。与千湖一水相连的苏州街，酒香清风。

13、店铺熙熙攘攘，仿佛置身于200多年前的皇家购物街，幽默的花园充满了乐趣。昆明湖岸边有著名的石舟、栩栩如生的铜牛、知春阁等风景建筑。

14、八达岭自古以来就是重要的军事战略要地。春秋战国时期，这里修建长城是为了防止北方民族的入侵。至今仍有城墙、墩柱遗迹，其走向与明长城大致相同。八达岭是多山的杜军的一个山口。

15、明代《长安夜话》说：“从此路四通八达，故名八达岭，为关山之最。”可见八达岭的地理位置和战略地位。

16、八达岭长城是万里长城的一部分，万里长城是中国古代伟大的防御工程。建于明朝弘治十八年(1505年)。经过80多年的建设，八达岭长城已成为一个严密的防御体系，与城市相连，面向墩台、炮台，守城、警火。

17、历史上，八达岭长城是守卫居庸关的门户。从八达岭长城到今天的南口，中间有一条40里长的峡谷，相关的城市“居庸关”就建在峡谷里。这个峡谷被命名为“关沟”，真正的屏障是八达岭长城，它站在关沟北端的最高点。

18、在这里，两座山峰夹在两座山峰之间，形势极其危险。古人说“从八达岭看居庸关，犹如筑领窥井”“居庸国之危不在关城，而在八达岭”。可见居庸关当时只是一座城市，真正的长城是在八达岭建成的。

19、八达岭关特殊的地形成为历代兵家必争之地。因此，在这里修建长城具有重要的战略意义。

20、八达岭是历史上许多重要事件的见证。秦始皇东来碣石后，从八达岭取大同，驱车回咸阳。

21、肖太后巡幸、元太祖入关、元代皇帝每年两次往返北京和上都之间、明代帝王北伐、李自成攻陷北京、清代天子亲征……八达岭都是必经之地。近代史上，

22、慈禧西逃泪洒八达岭、詹天佑在八达岭主持修筑中国自力修建的第一条铁路——京张铁路、孙中山先生登临八达岭长城等，留下了许多历史典故和珍贵的历史回忆。

23、明朝天地合祀大典从明洪武十年(1377年)开始，历代沿袭举行160余年，至明嘉靖年间，明世宗朱厚熄进行“大礼议”，决定恢复洪武元年(1368年)天地分祀的旧制，于是，在大祀殿南建圄丘，

24、以冬至日举行祭天大典，当年建成。圄丘由明世宗朱厚熄亲自定制，为三层台圆形蓝色琉璃建筑，环以内外两墙，内墙遗圆形，外墙方形，置两重损星门。圄丘北建泰神殿。嘉靖九年(1530年)冬至日，

25、明世宗朱厚熄于新建国丘举行了隆重的祭天典礼。嘉靖十三年(1534年)十一月，明世宗朱厚熄谕礼部：“南郊之东坛名天坛；北郊之坛名地坛；东郊之坛名朝日坛；西郊之坛名夕月坛。”天坛由此而得名。

26、实行四郊分祀之后，大祀殿废而不用。嘉靖十七年(1538年)，明世宗朱厚熄改泰神殿为皇穹字，并诏令拆大祀殿。嘉靖十九年(1540年)，明世宗朱厚熄在大祀殿原址建大享殿。“岁以季秋大享上帝，

27、奉皇考睿宗献皇帝配”。大享殿由朱厚熄、“亲做具象”,建设工期逾五年， 嘉靖二十四年(1545年)大享殿建成。但这时朱厚熄经宫女杨金英谋狱之变后已移御西苑，“郊庙不亲，朝讲日废”，再不肯到天坛祭祀，

28、凡天坛大祀均遣官恭代。故大享礼仍在内廷举行， 大享殿建成后也就一直闲置，但嘉靖皇帝对祭祀制度的一系列更改却最终奠定了天坛的基本格局。

29、远古的拒马河水很大，河上不能架桥，每拐一个大弯进一个村庄就有一个渡口，在一渡至十渡20千米内共有10个弯，也就有10个渡口，十渡也就由此而得名。 另一种说法就与佛教有关，“十渡”是佛教的“十方世界，

30、普渡众生”的简称。十方世界即东南西北，东南，东北，西南，西北，上下！ 为什么十渡的一至五渡没有叫“渡”，而从六渡开始才叫“渡”呢，因为佛教的信徒要做到五戒（亦称五关）即不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，

31、不饮酒。只有过了这五关才能得以度化。 五渡叫西关上，六波罗蜜又称“六度”，“六到彼岸”，是佛教提出的从生死彼岸到达涅磐彼岸的六种途径。这六种途径是：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，把有缘，

32、应该得度的众生，统统度化了，众生度尽，方证菩提，自利利他。“十渡”是功圆果满的象征。

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